nyenaceyg
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 Wysłany: Czw 10:42, 13 Sty 2011 Temat postu: “第三世界& |
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“第三世界文学”与“世界文学”――后殖民批评中的马克思主义话语
给我们的启示是：我们必须历史的把握意识形态下的生产方式的现时状况，进而理解精神生产的实质。生产方式的现时状况是资本主义仍然在全球体系中起着基本作用，并且达到了一个新阶段――杰姆逊所谓的晚期资本主义。马克思所预言的资本主义的普遍化已经实现。不仅商品交换和金融交易已经全球化，而且，生产的国际化规模和趋势日益扩大,[link widoczny dla zalogowanych]，出现了越来越多的综合化的跨国公司和多国化的高科技企业。由于金融资本在全球的灵活穿越，不断的在全球范围内制造资本主义的新起点，使资本主义第一次脱离了欧洲的轨道而非中心化,[link widoczny dla zalogowanych]。“生产的跨国性是资本主义历史上前所未有的全球统一，也是前所未有的的根源。”_l6J基于这种认识，我们发现它在文化领域制造了一个合理的悖论：他为文化产品在世界范围内的流通创造了前所未有的便利条件,[link widoczny dla zalogowanych]，也使这种文化交流的不平等性受到前所未有的关注；它为文化工业带来了前所未有的消费群体，也引起了对民族文化传统的无尽缅怀。同一性和多样性、世界化与民族化、全球化与地方化的艺术吁求被世界经济的同质化与散裂化共存奇妙的并置在一起，形成当代独特的文化景观。在这样的文化语境中，任何单维度的思考都是缺乏说服力的进而，它揭示出一种整体性的把握的必要性。虽然“整体性”被后殖民批评家视为本质主义的陈词而嗤之以鼻，但整体性观念的抛弃导致的零散化叙述的扩散，使后殖民批评无法建构一种整体性的历史观，从而难以解决现实面对的全球文化关系问题，在反本质主义的空中楼阁里迷失方向，并“反过来加强了占统治地位的世界观”[17]。这从反面揭示了完全抛弃整体性的不可能，使我们严肃思考马克思主义面对后殖民主义议题分析的有效性。在当代马克思主义者看来,[link widoczny dla zalogowanych]，西方文化霸权的权力是构筑在资本优势的基础上的。资本分析的有效性提供了整体性把握的认识论基础。由于晚期资本主义文化逻辑运行导致的同质化与散裂化的并置，民族的或区域的文学与世界文学不应视为等级性的结构区分，而是出于不同研究视角的互相联系的两个概念，因而也必须相互联系的分析。从而世界文学不应看作是各民族、各地区文学的简单相加，而应看作各个文学体系在世界历史进程中不断流动、互相制约的现象。“世界文学”的认识提供了一个理论支点，从较宏观的层次来透视各民族、各区域的文学，并探寻它们相互流通、转化、制约的深层物质根源。虽然文学受到环境、文化传统等多方面因素的制约，但生产方式的转变将最终使各民族、各社群的文学发生转变，并导致世界文学的可变性。因此，马克思时代有马克思时代的“世界文学”，晚期资本主义阶段也应有晚期资本主义的“世界文学”,[link widoczny dla zalogowanych]。
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